A idéia e a essência do pacto devem ser explicadas a partir da relação entre as três pessoas da santa Trindade.

O pactum salutis é o acordo de redimir e salvar os eleitos, vindo logicamente após o conselho de predestinação.

É de extrema importância distinguir entre o pacto que Deus estabelece com Cristo como o servo do Senhor e o pacto eterno das três pessoas da Trindade.

Quase todos os teólogos reformados desde o século dezessete falam de um pactum salutis, um pacto de redenção, também chamado de o conselho de paz.

Os diferentes pactos mencionados na Escritura não são pactos separados, mas revelações diferentes de um único pacto eterno de Deus.

A consumação do pacto é a sua realização e glória final no reino eterno e celestial de Cristo nosso Senhor.

As diferenças entre o antigo e o novo pacto são somente no que chamamos administração, ou detalhes administrativos.

O novo pacto substitui o antigo somente como uma revelação mais nova e mais completa do único pacto eterno de Deus.

As promessas pactuais feitas a Davi foram cumpridas na obra do nosso Senhor Jesus Cristo.

A lei é o livro do pacto, revelando como o povo pactual de Deus pode agradá-lo e ser grato a ele, em palavra e obras.

Existe apenas um pacto, um pacto que não está em conflito com a lei, um pacto de graça em Cristo ao qual todos os verdadeiros israelitas pertencem.

O verdadeiro Israel na Escritura não é um povo terreno e uma nação carnal, mas o povo espiritual de Deus, como o é a igreja.

A fé Reformada insiste que existe somente um pacto, um povo do pacto, Israel sendo a igreja do Antigo Testamento.

Todos os filhos de Abraão herdam com Abraão algo muito melhor que colinas, rios e cidades de uma nação terrena.