Deus
Há um só Deus, eternamente existente nas três pessoas
do Pai, Filho e Espírito Santo. Essas pessoas são a mesma
em substância, iguais em poder e glória (Mateus 28:19; 2
Coríntios 13:14).
Escritura
Podemos conhecer a Deus somente a medida que Ele se faz conhecido a nós.
Deus comunicou a Si mesmo em palavras e proposições que
foram registradas para nós nas Escrituras. Ele não Se calou,
mas Se acomodou à nossa humilde capacidade para que possamos apreender
o Seu propósito. Nossa fé não é baseada sobre
qualquer especulação ou filosofia feita por homem, mas é
baseada sobre a fé histórica Cristã que está
registrada no cânon completo da Escritura. As Escrituras não
possuem erros (inerrante e infalível) nos manuscritos originais,
e representam a suprema e final autoridade para nossa fé e prática.
A Bíblia é nosso guia em todos os assuntos de doutrina,
prática da igreja, aconselhamento e comportamento individual. Devemos,
portanto, sempre reformar nossos pensamentos a respeito de Deus para honrarmos
mais a Deus e sermos mais consistentes com a Sua Palavra.
A Queda
Devido aos efeitos da queda (de Adão) na mente e na vontade, a
condição espiritual do homem por natureza é a de
morto em delitos e pecados, escravizado ao pecado, completamente incapaz
e indisposto de vir a Deus. (1 Coríntios 2:14, Romanos 8:7, João
3:19), e debaixo da ira de Deus. (Efésios 2:1-3; Tito 3:3; 2 Timóteo
2:26). Como tal, o homem é absolutamente incapaz de se salvar,
ou até mesmo de cooperar com Deus em sua salvação.
Ele não possui a inclinação, desejo ou capacidade
de se voltar para Deus, visto que ele ama e prefere mais as trevas do
que a luz. Visto que o homem é depravado por natureza e, portanto,
fará inevitavelmente escolhas de acordo com esta natureza, seu
"livre-arbítrio" sempre escolherá rejeitar a Deus,
aparte da graça de Deus.
Os Pactos de Deus
A despeito da rebelião da humanidade contra Deus, Seu
grande amor foi revelado em Seu propósito de abençoar a
humanidade, que foi feito conhecido em Sua promessa redentora após
a queda de que esmagaria a cabeça da serpente com a semente da
mulher (Gênesis 3:15). Deus, então, começou a implementar
este plano de redenção, por meio de pactos, para misericordiosamente
fazer com que a humanidade volta-se à comunhão da vida divina
e a glória que Ele originalmente intentou para nós. A essência
do pacto entre Deus e o homem é "Eu serei o vosso Deus, e
vós sereis o Meu povo". A natureza revelatória progressiva
dos pactos com Noé, Abraão, Moisés e Davi lançou
o fundamento do pacto para a culminação da obra redentora
de Deus em Seu novo concerto em Cristo. Estes pactos sucessivos da Escritura
formam uma unidade. O pacto probatório da vida pelo qual o homem
era para guardar os mandamentos de Deus perfeitamente foi cumprido e consumado
de uma vez por todas por Cristo, Deus em carne. O pacto da graça
é onde aos eleitos de Deus é atribuída a satisfação
de Cristo pela fé. Dessa forma, a nação de Israel
compartilha de uma função primária na auto-revelação
de Deus na história redentora. É a revelação
progressiva através de todo o Velho Testamento que provê
a estrutura crucial para o entendimento da completa auto-revelação
de Deus através de Jesus Cristo.
Cristo
Eu creio na deidade, humanidade, nascimento virginal, impecabilidade,
expiação penal substitutiva, ressurreição
corporal; e no retorno visível, corporal e glorioso do Senhor Jesus
Cristo (João 1:1; Isaías 7:14; 1 Coríntios 15:3-5;
Atos 1:11). Deus o Pai enviou o Filho para redimir a humanidade perdida
unindo a humanidade caída a Si mesmo através da completa
solidariedade de Jesus com Adão (João 1:1,14; Romanos 8:3).
O último Adão (Jesus - Romanos 5:1; 1 Coríntios 15:45)
compartilhou da carne de Adão para iniciar uma guerra contra o
mal, cumpri as estipulações do pacto de Deus que diziam
respeito ao nosso lado, e no final, receber em Si mesmo a completa penalidade
e conseqüências da queda de Adão através de Sua
morte sobre a cruz (Romanos 5:12-21; 1 Coríntios 15:21-22; Colossenses
2:13-15). Cristo agora reconcilia a humanidade com Deus criando um vínculo
de paz em nossa união com Ele. Jesus veio para restaurar e redimir
tudo o que foi destruído e perdido na queda, por causa de sua ruptura
com Deus; restaurar e redimir tanto a humanidade como toda a criação.
Eleição
Antes da criação do mundo, numa eternidade sem fim, Deus
elegeu pessoas particulares para a vida eterna. Ele já tinha conhecido
e determinado a quem aplicaria os benefícios da expiação
(Atos 13:48; Efésios 1:3-6; Tito 1:2; 2 Timóteo 1:9). Esta
escolha não foi baseada sobre o fato de que Deus
sabia quais pessoas creriam como fruto de seu próprio livre-arbítrio,
porque não há pessoa que preencha esta descrição.
Esta decisão foi baseada sobre o soberano beneplácito de
Deus somente. Foi uma decisão graciosa de Deus, numa eternidade
passada, para salvar as almas caídas que Ele mesmo escolheu. Portanto,
Deus infalivelmente trará todos os Seus eleitos à vida eterna,
fazendo com que eles perseverem até o fim (Filipenses 1:6; João
10:29). As Pessoas da Trindade trabalham em harmonia para realizar e aplicar
a salvação. O Pai, desde a eternidade, elegeu um povo particular
(Efésios 1:4,5; Romanos 8:29,30). Cristo redime aqueles que o Pai
"Lhe deu" (João 6:37,39; 10:29) e o Espírito Santo
da mesma forma aplica os benefícios redentores da expiação
nas mesmas pessoas (João 1:13; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:23,25).
Expiação
Eu creio que há um requerimento que devemos cumprir para
que um Deus santo olhe favoravelmente para nós: Este requerimento
é a perfeita justiça; uma vida imaculada, que nunca quebrou
nenhum mandamento da Lei de Deus. A mesmo que possamos produzir isto,
estaremos sem esperança. A menos que cumpramos este requerimento,
seremos culpados diante de Deus e seremos condenados. Mas Deus olhou para
o Seu povo com grande misericórdia enviando Jesus Cristo, Seu Filho,
para salvar aqueles que foram Lhe dados pelo Pai (João 6:37-39;17:9).
Depois de viver uma vida sem pecado (cumprindo o Pacto de Deus no que
diz respeito ao nosso lado - as exigências que deveríamos
cumprir cabalmente), Ele suportou a ira completa de Deus contra o pecado
de Seu povo como um substituto pena sobre a cruz. Este sacrifício
é eficiente para todos os que crêem no Evangelho e resultará
infalivelmente na salvação eterna deles (Mateus 1:21; João
10:15; Atos 20:28; 1 Pedro 1:18-21). A justiça de nosso santo e
justo Deus é satisfeita em Jesus e assim, Ele nos perdoa. Ele [Jesus]
é nossa Justiça perfeita e imaculada.
Graça
Eu creio que não há nada no e do pecador que estimule a
Deus agir bondosamente para conosco (Romanos 1:16; Gálatas 3:26
e versos seguintes). Por que, então, deve um pecador, um injusto,
um rebelde merecedor do inferno, receber a vida eterna e escapar do castigo
eterno? É unicamente pela graça de Deus, somente. A graça
de Deus no evangelho é primeiramente as boas novas de que o próprio
Deus nos resgatou de Sua própria ira e que nos adotou como seus
recipientes, como filhos num relacionamento eterno com Ele. No evangelho
o amor de Deus é revelado. Deus está ferozmente contra nossa
injustiça e nossa supressão e distorção da
verdade para nos justificar (Romanos 1:18). Mas, a despeito de nossa rebelião,
Romanos 5:8 diz: "Deus mostra o Seu amor para
conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores".
O amor de Deus teve que tratar tanto com a injustiça do homem como
com a ira de Deus. Como este evangelho faz isto? O evangelho é
o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê "na justiça de Deus revelada de fé em fé" (Romanos 1:17).
Contudo, como pode isto ser boas novas, quando
a justiça de Deus é nosso problema e os homens nunca encontrarão
naturalmente disposição para se submeterem em fé
aos termos humilhantes do evangelho de Cristo? (Romanos 3:11; João
6:64,65; 2 Tessalonicenses 3:2). Porque Deus nos dá livremente
o que Ele demanda de nós. O que devemos ter, mas não podemos
criar, realizar ou suprir (fé e santidade), Deus nos concede livremente,
a saber, Sua própria justiça e o dom da fé. Ele revela,
como um dom em Cristo Jesus, a fé e a justiça que uma vez
eram somente uma demanda. Deus nos salva pela graça somente, através
da fé somente, e esta fé não é produzida pela
nossa natureza humana não-regenerada.
Faremos bem em citar um dos maiores expositores
das Sagradas Escrituras que já viveu, o nosso amado irmão
Arthur W. Pink: "...a graça divina é
mais do que 'favor não-merecido'. Dar comida a um mendigo que bate
à minha porta é um favor 'não-merecido', mas está longe de ser graça. Suponha-se, porém, que eu alimentasse
esse mendigo faminto depois de ter sido assaltado por ele - isto seria "graça". A graça, por conseguinte, é
um favor demonstrado quando, na realidade, há demérito da
parte de quem o recebe" (Arthur W. Pink, A Soberania de
Deus).
Regeneração
Nossa união com Cristo tem sua origem na divina eleição,
sua base na obra redentora de Cristo e seu real estabelecimento com o
povo de Deus pela regeneração do Espírito Santo.
Todos os eleitos de Deus serão regenerados pelo Espírito
Santo durante sua vida, no tempo determinado por Deus. Esta regeneração
é uma ressurreição espiritual dada aos pecadores
que estão espiritualmente mortos. Ela infalivelmente resulta em
fé, arrependimento e obediência. Esta regeneração
é acompanhada pelo poder irresistível do Espírito
Santo (João 6:37,44 ; Efésios 2:4-5; Salmos 110:3).
Regeneração, Arrependimento e Fé:
Como a fé e o arrependimento acontecem
visto que o homem natural é incapaz de criar um pensamento reto,
gerar uma afeição correta e originar uma volição
certa (Romanos 3:11, 8:7; João 3:3, 6)?
Quando falada no poder do Espírito Santo, a Palavra de Deus tem
o poder de abrir graciosamente os olhos das pessoas, abrir os seus ouvidos
incircuncisos, mudar a disposição de seus corações,
trazê-los à fé e salvá-los (Tiago 1:8; 1 Pedro
1:23,25). A palavra de Deus não opera "ex opere operato",
antes, é a obra do Espírito Santo soberanamente dispensando
graça (João 3:8) que vivifica o coração através
da Palavra para produzir vida. Assim, a Palavra escrita não é
o material do novo nascimento espiritual, mas sim o seu meio ou instrumento.
"A palavra não é o princípio causativo em si,
mas somente o que por ela opera: o veículo do misterioso poder
germinativo" [ALFORD]. É porque o Espírito de Deus
a acompanha que a Palavra carrega em si o germe da vida. A vida está
em Deus, todavia, ela nos é comunicada através da Palavra.
O evangelho declara que o arrependimento e
a fé (mandamentos de Deus) são ambos obras de Deus em nós
e não algo que o pecador por si mesmo contribui para a sua própria
salvação; eles não são a parte do pecador
para a salvação de Deus. Deus é quem opera em nós
tanto o querer como o efetuar; Ele é o autor e consumador de nossa
fé; é a Sua bondade que nos conduz ao arrependimento (2
Timóteo 2:25; Efésios 2:5,8; Hebreus 12:2; Romanos 2:4).
O arrependimento e a fé podem ser exercidos por uma alma somente
após, e numa conseqüência imediata, sua regeneração
pelo Espírito Santo (1 João 5:1; Atos 16:14b; Atos 13:48;
João 10:24-26; Ezequiel 36:26-27; João 6:37; João
1:13; 1 Coríntios 4:7; 1 Coríntios 15:10; Tiago 1:17; João
3:27). Deus regenera, e nós, no exercício da nova e graciosa
capacidade nos dada, nos arrependemos. Deus desarma a oposição
do coração humano, subjugando a hostilidade da mente carnal
e com um poder irresistível (João 6:37), traz os Seus escolhidos
para Cristo. O evangelho confessa que "nós
o amamos porque Ele nos amou primeiro". Enquanto que antes
não tínhamos nenhum desejo por Deus, a graça regenerativa
de Deus nos dá desejo, disposição e deleite em Sua
pessoa e mandamentos. Fé e obras são as evidências
do novo nascimento, não a causa dele.
Salvação
Em consentimento essencial com os ensinos dos Protestantes Reformados,
a Confissão de Fé de Westminster, Os Cânones do Sínodo
de Dort e a tradição evangélica de homens tais como
Paulo, Agostinho, Calvino, Lutero, Knox, os Puritanos, John Bunyan, Jonathan
Edwards, George Whitefield, C.H. Spurgeon, Arthur W. Pink e Dr. Martyn
Lloyd-Jones, creio na salvação que é dada pela soberana
graça de Deus (monergística). Nossa justificação
é pela graça somente, em Cristo somente, como revelada nas
Escrituras somente, para a glória de Deus somente. Devido à
divina iniciativa de Deus em abraçar a humanidade caída
através de Cristo (Efésios 2:8-10; Tito 3:4-7) e não
aos méritos da parte do crente, a salvação é
a livre e completa participação na obra salvadora de Deus
em Cristo, nos unindo através de Seu Espírito. É
conhecer e ser conhecido de Deus através de Cristo (Gálatas
4:9; 1 Coríntios 13:12). Na salvação há uma
restauração ao propósito original de Deus para nós,
o fim para o qual fomos criados.
Perseverança
Ensinamos que todos aqueles que crêem são justificados por
Deus e selados com o Espírito Santo da promessa para o último
dia da redenção. Portanto, se uma pessoa foi chamada eficazmente
e trazida a Cristo, ela nunca perderá esta salvação
visto que ela é baseada completamente sobre a obra consumada de
Cristo e sobre a eleição de Deus, e não na força
de obediência ou compromisso dos crentes (João 10:27-30;
Romanos 8:28-30). A pessoa cujas disposições e afeições
foram mudadas pelo Espírito Santo na regeneração
não rejeitará a vida eterna, uma vez que elas foram salvas
porque não queriam rejeitar a vida eterna (e isto, por causa da
regeneração). Deus faz com que o Seu povo continue querendo
crer nEle, mesmo depois de terem sido salvos (Jeremias 32:40; Ezequiel
36:27). Isto não é baseado sobre quão perfeitos somos,
mas somente sobre a promessa e a obra consumada de Cristo (João
3:16; João 10:29).
Santificação
Todos aqueles que são trazidos a Cristo são santificados
pelo Espírito Santo. Esta santificação é uma
obra de Deus na qual o crente participa pela confissão de pecado,
arrependimento e submissão a vontade de Deus (1 Tessalonicenses
4:3-8; Romanos 8:29).
Escatologia
No fim deste mundo, esperamos o retorno pessoal, corporal e visível
de nosso Senhor Jesus Cristo, de acordo com as Escrituras. Cremos num
evento único, como ensinado nas Escrituras, não em três
vindas de Cristo (ou numa segunda vinda com duas fases, como gostam de
denominar). Na preparação para Sua vinda, somos chamados
a viver uma vida de santidade e compromisso com a Palavra de Deus. Cremos
e defendemos a visão amilenista com respeito ao Milênio de
Apocalipse 20.
Eclesiologia
A Igreja universal, que é invisível, consiste de todo número
dos eleitos, que foram comprados por Deus com o sangue de Cristo [Daniel
3:4;5:19; Apocalipse 7:9;10:11;11:9;13:7;14:6;17:15] de toda tribo, língua,
povo e nação. Nesta igreja eles foram, são ou serão
reunidos, tendo o próprio Cristo como Cabeça; e é a esposa, o corpo, a plenitude dAquele que enche tudo em todos. Paulo
diz, "Cristo amou a igreja, e a si mesmo se
entregou por ela" (Efésios 2:25). Aqui o termo "a
igreja" é usado para aplicar à todos aqueles por quem
Cristo morreu para redimir, todos aqueles que são salvos pela morte
de Cristo. Isto inclui todos os verdadeiros crentes de todos os tempos,
tanto os crentes da época do Novo Testamento como do Velho Testamento
também. Na igreja local nós adoramos o SENHOR, servimos
e encorajamos uns aos outros, crescemos juntos na graça e no conhecimento
de Jesus Cristo e temos grande gozo em servi-Lo conjuntamente.
*** Além do mais, cremos nas várias
formulações confessionais que se originaram da Reforma,
as quais representam um significativo avanço da doutrina sã
e escriturística, apresentando um entendimento da fé histórica
que honra a Deus:
Confissão
de Fé de Westminster
Os
Cânones de Dort
Confissão
de Fé Batista de Londres 1689
Traduzido e modificado por: Felipe Sabino de Araújo Neto
Cuiabá-MT, 03 de Abril de 2004.
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Proclamando o Evangelho Genuíno de CRISTO JESUS, que é o poder de DEUS para salvação de todo aquele que crê.
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